กานามีประเพณีพื้นบ้านที่หลากหลายซึ่งรวมถึงสัญลักษณ์ Adinkraผ้าKenteเทศกาลดั้งเดิม ดนตรี และการเล่าเรื่อง บางทีตัวละครพื้นบ้านที่รู้จักกันดีที่สุดตัวหนึ่งของกานาคือ Ananse เทพเจ้าแมงมุมและนักเล่นกล ซึ่งเป็นชื่อตามประเพณีการเล่าเรื่องของชาวกานาที่ชื่อ Anansesem กานายังมีกฎหมายที่เข้มงวดที่สุดในโลกเกี่ยวกับการใช้คติชนวิทยา พระราชบัญญัติลิขสิทธิ์ ของประเทศกานา พ.ศ. 2548 กำหนดให้ชาวบ้านเป็น “การแสดงออกทางวรรณกรรม ศิลปะ
และวิทยาศาสตร์ที่เป็นของมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศกานา
ซึ่งสร้างขึ้น เก็บรักษา และพัฒนาโดยชุมชนชาติพันธุ์ของกานาหรือโดยนักเขียนชาวกานาที่ไม่ปรากฏชื่อ” สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ากฎหมายซึ่งเป็นฉบับปรับปรุงของกฎหมายปี 1985 มีผลบังคับใช้เท่าเทียมกันกับงานดั้งเดิมที่ไม่ทราบผู้แต่งและงานใหม่ที่มาจากคติชนวิทยาที่ผู้แต่งเป็นที่รู้จัก
สิทธิ์ในงานเหล่านี้ “ตกเป็นของประธานาธิบดีในนามและไว้วางใจประชาชนของสาธารณรัฐ” สิทธิเหล่านี้จะถือว่ามีอยู่ตลอดไป ซึ่งหมายความว่างานที่มีคุณสมบัติเป็นนิทานพื้นบ้านจะไม่ตกเป็นสาธารณสมบัติ และจะไม่มีวันใช้งานได้ฟรี
พระราชบัญญัติพ.ศ. 2528จำกัดการใช้คติชนวิทยาของกานาโดยชาวต่างชาติเท่านั้น พระราชบัญญัติ พ.ศ. 2548 ได้ขยายขอบเขตนี้ไปยังชาวกานา โดยหลักการแล้ว หมายความว่าศิลปินชาวกานาที่ต้องการใช้เรื่องราวของ Ananse หรือนักดนตรีที่ต้องการนำเพลงพื้นบ้านเก่าหรือจังหวะดนตรีกลับมาใช้ใหม่ต้องขออนุมัติจากคณะกรรมการคติชนวิทยาแห่งชาติก่อนและชำระค่าธรรมเนียมที่ไม่เปิดเผย
นี่เป็นปัญหาอย่างมาก หลังจากได้รับเอกราชในปี 2500 ศิลปินหลายคนได้ดึงประเพณีพื้นบ้านของกานาอย่างชัดเจนและเป็นนิสัยเพื่อพัฒนาอุตสาหกรรมสร้างสรรค์ในปัจจุบัน พระราชบัญญัติ พ.ศ. 2548 หมายความว่าผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมรุ่นปัจจุบันต้องขออนุญาตเพื่อใช้และปรับปรุงมรดกทางวัฒนธรรมของตน หรือมองหาแรงบันดาลใจที่อื่น
มีความสมดุลที่ชัดเจนระหว่างการปกป้องและการเข้าถึงเมื่อต้องปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของรัฐ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องรับทราบว่าแม้ว่ากฎหมายของประเทศกานาดูเหมือนจะมุ่งไปที่การคุ้มครองโดยเสียค่าใช้จ่ายในการเข้าถึง แต่ก็จำกัดการเติบโตในอุตสาหกรรม
สร้างสรรค์โดยกีดกันไม่ให้ศิลปินมีส่วนร่วมกับมรดกทางวัฒนธรรมของชาติ
จอห์น คอลลินส์ นักชาติพันธุ์วิทยาและนักดนตรีตั้งข้อสังเกตว่าการพัฒนากฎหมายปี 2548 ส่วนหนึ่งเป็นการตอบสนองต่อนักร้องชาวอเมริกัน พอล ไซมอน ที่ใช้ทำนองเพลงที่นำมาจากเพลง’Ya Amponsah ‘ สำหรับอัลบั้ม ‘The Rhythm of the Saints’ ในปี 2533 ของเขา
ไซมอนแต่งทำนองนี้ให้กับจาค็อบ แซม นักดนตรีชาวกานาและวง Kumasi Trio ของเขา แต่จากการสอบสวนเพิ่มเติม รัฐบาลกานายืนยันว่าทำนองเพลงเป็นผลงานของชาวบ้านและเป็นของรัฐ
จากนี้ มีสองสิ่งที่ชัดเจน ประการแรก ในตำนานพื้นบ้านของกานาเป็นของรัฐและไม่ใช่ชุมชนดั้งเดิมที่มีมาก่อนรัฐสมัยใหม่ ประการที่สอง จาค็อบ แซมไม่ได้รับค่าตอบแทนสำหรับการใช้งานของไซมอน โดยค่าสิทธิทั้งหมดที่เป็นหนี้ในการทำงานจะไหลกลับคืนสู่รัฐบาล
หลายรัฐอนุญาตให้คนในชาติใช้คติชนวิทยาได้ และหากมีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียม ก็จะจ่ายเป็นค่าภาคหลวงตามรายได้ที่เพิ่มขึ้น กรณีนี้เกิดขึ้นในทั้งสามรัฐที่มีพรมแดนติดกับกานา ได้แก่ โตโก บูร์กินาฟาโซ และโกตดิวัวร์ ดังนั้น หากศิลปินในประเทศใดประเทศหนึ่งนำคติชนวิทยากลับมาทำใหม่แต่ทำเงินไม่ได้ ก็จะไม่มีการจ่ายเงินสำหรับการใช้นั้น หากงานประสบความสำเร็จศิลปินและผู้ถือสิทธิ์จะได้รับประโยชน์
อย่างไรก็ตาม ในกานา กฎหมายระบุว่าการชำระเงินจะจ่ายก่อนการใช้งานและก่อนที่จะมีผลกำไรใดๆ สิ่งนี้อาจเพิ่มต้นทุนการผลิตและกีดกันการใช้นิทานพื้นบ้าน
อีกประเด็นคือใครเป็นเจ้าของสิทธิในมรดกของชาติ ในหลายประเทศ เช่นเคนยาชุมชนดั้งเดิมยังคงรักษาสิทธิ์ในการแสดงออกถึงมรดกทางวัฒนธรรม
อย่างไรก็ตาม ในกานา สิทธิจะตกเป็นของประธานาธิบดี ซึ่งหมายความว่าผลประโยชน์ทางศีลธรรมหรือทางการเงินใดๆ ที่เป็นผลจากการใช้คติชนวิทยาจะส่งต่อไปยังสำนักงานของประธานาธิบดี แทนที่จะนำไปใช้เพื่อสนับสนุนการปกป้องอย่างต่อเนื่องและการเติบโตของมรดกทางวัฒนธรรมภายในชุมชน
ป้องกันการแสวงหาผลประโยชน์
แม้ว่าระบอบการปกครองปัจจุบันของกานาอาจดูเข้มงวด แต่ก็มีเหตุผลที่น่าสนใจว่าทำไมต้องมีมาตรการป้องกันดังกล่าว
ประการแรก มรดกทางวัฒนธรรมของกานา – ความรู้ดั้งเดิมและการแสดงออกทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม – ถูกและยังคงถูกใช้ประโยชน์โดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวกานาในตลาดต่างประเทศโดยไม่มีผลประโยชน์ใด ๆ ที่ไหลไปสู่รัฐหรือชุมชนต้นทาง
เพื่อให้เข้าใจถึงบริบทนี้ การใช้ Yaa Amponsah ของไซมอนเป็นเพียงการใช้มรดกทางวัฒนธรรมของกานาในการพัฒนางานใหม่ที่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ เมื่อเร็ว ๆ นี้มีรายงานข่าวในกานาจำนวนหนึ่งว่าคณะกรรมการคติชนวิทยาของกานาตั้งใจที่จะฟ้องผู้ผลิต Marvel’s Black Panther สำหรับการใช้ผ้า Kente โดยไม่ได้รับอนุญาตในเครื่องแต่งกายของตัวละครบางตัว
คณะกรรมการคติชนวิทยาชี้แจงรายงานเหล่านี้ในการแถลงข่าวโดยกล่าวว่าไม่ได้ตั้งใจที่จะฟ้องร้อง – แต่ต้องการที่จะหารือเกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มา Kente ได้รับการขนานนามว่าเป็นวัตถุแห่งการคุ้มครองภายใต้กฎหมายปี 2005 และการเพิ่มจำนวนของการออกแบบ Kente ราคาถูกโดยไม่ได้รับอนุญาตที่เข้าสู่ตลาดโลกจากจีนในปัจจุบันถือเป็นความท้าทายที่สำคัญ ในกรณีนี้ การแสดงที่มาจะทำให้มั่นใจได้ว่าผู้ชมภาพยนตร์ทั่วโลกจะเชื่อมโยงเคนเตกับกานา นำงานฝีมือแบบดั้งเดิมมาสู่ผู้ชมทั่วโลก
คณะกรรมการเผชิญกับความท้าทายที่ซับซ้อนเป็นพิเศษ ต้องรักษาสมดุลระหว่างการปกป้องมรดกดั้งเดิมกับการอนุญาตให้ศิลปินสร้างสรรค์ใช้ซ้ำและนำองค์ประกอบต่างๆ ของมรดกนั้นกลับมาใช้ใหม่ด้วยวิธีที่ไม่เพิ่มต้นทุนหรือความซับซ้อนของการผลิต
แม้ว่าการคุกคามของการแสวงประโยชน์อย่างไม่เป็นธรรมนั้นเป็นเรื่องจริง แต่ความจริงที่เท่าเทียมกันก็คือภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นกับอุตสาหกรรมสร้างสรรค์และการพัฒนามรดกที่มีชีวิตของประเทศกานาในอนาคต หากศิลปินของประเทศย้ายออกจากมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา
credit: abrooklyndogslife.com
tippiesdad.com
drbucklew.com
endlesssummerrun.org
klintagarden.com
associazioneoratoripiacentini.com
nessendyl.net
bluesdvds.com
steveoakley.net
bostonsdd.com
starklaptops.com
ktiy.net
